Kapitalisme Religius vs. Sosialisme Religius: Konflik Ideologi dan Jalan Menuju Keadilan Sosial

 

Kapitalisme Religius vs Sosialisme Religius
Gambar : gorbysaputra.com

Kapitalisme religius mengekalkan ketidakadilan; sosialisme religius membuka jalan bagi keadilan sosial.

Antara Dogma dan Emansipasi

Dalam era globalisasi dan digitalisasi, kita menyaksikan fenomena yang menggabungkan agama dengan kekuatan ekonomi dan politik. 

Kapitalisme religius adalah kondisi di mana nilai-nilai keagamaan direkayasa untuk mengukuhkan struktur kekuasaan kapitalis. Sistem ini menggunakan retorika keagamaan untuk melegitimasi praktik-praktik yang menimbulkan ketimpangan dan eksklusi sosial. 

Di sisi lain, sosialisme religius menawarkan sebuah paradigma alternatif yang menempatkan agama sebagai kendaraan perjuangan keadilan sosial, pemberdayaan masyarakat, dan redistribusi kekayaan.

Sejumlah pemikir besar telah menggarisbawahi peran penting agama dalam membentuk kesadaran kolektif. Antonio Gramsci, misalnya, menekankan bahwa hegemoni budaya – termasuk penggunaan agama – dapat dimanfaatkan untuk menekan kelompok tertindas, sedangkan Ali Syariati dalam Humanisme dalam Islam mengajukan bahwa agama harus menjadi senjata revolusi melawan tirani. 

Dengan dasar-dasar teoretis tersebut, tulisan ini akan menguraikan secara mendalam konflik antara kapitalisme religius dan sosialisme religius serta menyoroti alternatif yang ditawarkan oleh paradigma keadilan sosial.

Kapitalisme Religius: Legitimasi Kekuasaan dan Eksploitasi Sosial

Definisi dan Dinamika Kapitalisme Religius

Kapitalisme religius mengacu pada praktik di mana nilai-nilai keagamaan diselewengkan untuk mendukung sistem kapitalisme yang eksploitatif. 

Dalam konteks ini, institusi keagamaan sering kali terlibat dalam praktik ekonomi yang menguntungkan elite dan mengabaikan kebutuhan rakyat. 

Studi dari Journal of Islamic Finance mengungkapkan bahwa meskipun banyak lembaga keuangan syariah mengklaim bebas dari riba, dalam praktiknya mereka menerapkan mekanisme serupa melalui skema seperti “murabahah” dan “ijarah.”

Data dan Fakta Empiris

• Arab Saudi: Penelitian yang dipublikasikan dalam Journal of Islamic Finance (2020) menunjukkan bahwa bank-bank syariah di Arab Saudi masih menerapkan biaya tersembunyi yang secara esensial merupakan bentuk riba, sehingga menguntungkan segelintir elit ekonomi.
• Indonesia: Laporan dari OJK (2022) menyoroti bahwa fintech berbasis syariah, yang seharusnya menawarkan inklusi keuangan, justru sering kali menetapkan biaya tinggi bagi peminjam kecil, memperdalam jurang ketidakadilan ekonomi.
• Amerika Serikat: Megachurch besar diketahui menginvestasikan dana yang diterima melalui donasi dalam proyek-proyek properti dan bisnis yang mengakumulasi kekayaan, sebagaimana dilaporkan dalam Religion and Capitalism in America (2020).

Analogi untuk Memahami Kapitalisme Religius

Bayangkan sebuah toko amal yang mengklaim mendistribusikan bantuan kepada yang membutuhkan. Namun, toko ini menetapkan harga barang yang tinggi dan sebagian besar keuntungan dikumpulkan oleh pemilik toko. Kapitalisme religius bekerja dengan prinsip yang serupa, di mana nilai-nilai keagamaan yang seharusnya mendorong solidaritas digantikan oleh praktik komersial yang menekan rakyat miskin.

Sosialisme Religius: Emansipasi melalui Keadilan Sosial

Prinsip Dasar Sosialisme Religius

Sosialisme religius menolak penyalahgunaan agama untuk kepentingan kapitalisme. Pendekatan ini berakar pada ide-ide keadilan sosial dan redistribusi kekayaan, sebagaimana dikemukakan oleh pemikir seperti Ali Shariati dan Che Guevara. 

Sosialisme religius berargumen bahwa agama seharusnya menjadi sumber inspirasi untuk perlawanan terhadap penindasan, bukan alat untuk mempertahankan struktur kekuasaan yang eksploitatif.

• Redistribusi Kekayaan: Konsep redistribusi dalam sosialisme religius didukung oleh penelitian ekonomi yang diterbitkan dalam Review of Social Economy (2019), yang menunjukkan bahwa sistem ekonomi inklusif yang berorientasi pada kepentingan rakyat dapat mengurangi kemiskinan dan ketidaksetaraan.
• Pendidikan Kritis: Menurut Paulo Freire dalam Pedagogy of the Oppressed (1970), pendidikan harus berfungsi sebagai alat emansipasi, suatu prinsip yang diadopsi oleh sosialisme religius untuk membentuk kesadaran kritis dan menentang dogma yang mengekang.
• Kesehatan Universal: Studi komparatif dalam Nordic Journal of Public Health (2021) mengungkapkan bahwa negara-negara dengan sistem kesehatan universal, seperti Swedia, memiliki indeks kesejahteraan dan produktivitas yang lebih tinggi dibandingkan dengan sistem kesehatan berbasis asuransi swasta.

Analogi untuk Sosialisme Religius

• Bayangkan internet terbuka yang memungkinkan setiap individu mengakses informasi tanpa sensor. Sosialisme religius berupaya membuka ruang bagi semua orang untuk mendapatkan akses ke pendidikan, kesehatan, dan budaya yang layak—sebuah sistem yang seharusnya menjadi hak dasar manusia, bukan komoditas yang diperjualbelikan.

Perbandingan Empiris dan Dampak Sosial

Studi Kasus Perbandingan

• Pemerintahan dan Kebijakan Publik: Di beberapa negara Timur Tengah, penggunaan retorika keagamaan oleh rezim otoriter telah mengakibatkan penurunan partisipasi politik masyarakat. Sebaliknya, negara-negara yang mengadopsi prinsip-prinsip sosialisme religius, meskipun belum sempurna, menunjukkan kecenderungan kebijakan yang lebih inklusif dan adil.
• Ekonomi dan Kesejahteraan: Data dari World Bank dan laporan ekonomi regional menunjukkan bahwa negara-negara dengan sistem redistribusi yang kuat memiliki indeks Gini yang lebih rendah dan tingkat kemiskinan yang lebih rendah. Hal ini mendukung argumen sosialisme religius bahwa keadilan ekonomi dapat dicapai melalui intervensi negara yang berorientasi pada kesejahteraan rakyat.
• Seni dan Budaya: Industri budaya yang bebas dari dominasi korporat, seperti di Kuba dan beberapa negara Eropa, menunjukkan bahwa dukungan negara terhadap seniman independen dapat menghasilkan karya-karya yang kaya akan kritik sosial dan inovasi artistik.

Sintesis dan Analisis Kritis

Analisis perbandingan ini menunjukkan bahwa kapitalisme religius cenderung menghasilkan konsentrasi kekayaan dan mempertahankan struktur ketidaksetaraan melalui manipulasi nilai-nilai keagamaan. 

Di sisi lain, sosialisme religius menawarkan visi transformasi sosial yang tidak hanya mencakup perubahan struktural tetapi juga perubahan paradigma dalam cara agama dipraktikkan dan dimaknai. 

Konsep-konsep seperti pendidikan kritis, kesehatan universal, dan kebijakan ekonomi inklusif menjadi pilar utama dalam mewujudkan masyarakat yang adil.

Feodalisme dalam Praktik Keagamaan: Meninggikan Pemuka Agama hingga Mencekik Pesan Emansipatoris

Di berbagai belahan dunia, terdapat fenomena di mana sosok pemuka agama diangkat sedemikian rupa sehingga hampir menyaingi atau bahkan dianggap setara dengan nabi atau rasul. Pendekatan ini, yang mencerminkan feodalisme dalam konteks keagamaan, telah berkontribusi pada terciptanya struktur hierarki yang kaku dan otoriter, yang justru bertolak belakang dengan pesan egaliter dan emansipatoris yang diajarkan oleh para nabi.

Konsep dan Dampak Feodalisme Keagamaan

Definisi dan Karakteristik:

Feodalisme keagamaan terjadi ketika figur pemuka agama—baik dalam ordo sufi maupun institusi keagamaan formal—diekultuskan sedemikian rupa sehingga otoritasnya dianggap absolut. Hal ini memunculkan kecenderungan untuk menundukkan seluruh aspek kehidupan sosial dan politik kepada otoritas tersebut, menciptakan jurang antara pemimpin dan umat.

Implikasi Sosial:

Struktur semacam ini tidak hanya menghambat perkembangan pemikiran kritis, tetapi juga mengokohkan dominasi kelompok elit yang menggunakan kekuasaan keagamaan untuk mempertahankan status quo, menekan aspirasi sosial, dan menghambat transformasi menuju keadilan sosial.

Studi Kasus dan Bukti Empiris

Eropa Abad Pertengahan:

• Kultus Orang Suci: Dalam tradisi Katolik, pengkultusan terhadap orang-orang suci sering kali melahirkan hierarki yang mendukung kekuasaan monarki dan aristokrasi. Penelitian yang diterbitkan dalam Historical Review (2018) menunjukkan bahwa kultus orang suci berperan dalam memperkuat struktur feodal di Eropa, di mana gereja berkolaborasi dengan penguasa duniawi untuk mempertahankan tatanan sosial yang eksklusif.

Ordo Sufi di Asia Selatan:

• Kultus Murshid: Beberapa ordo sufi, seperti Qadiri dan Chishti, di beberapa wilayah di Asia Selatan telah mengalami fenomena di mana murshid (guru spiritual) dihormati secara berlebihan. Sebuah studi yang dimuat dalam Journal of South Asian Studies (2019) menemukan bahwa penghormatan ekstrem terhadap pemimpin sufi ini tidak jarang mengakibatkan penolakan terhadap pemikiran kritis dan inovasi, sekaligus memperkuat struktur hierarki yang otoriter.

Konflik Sektarian di Timur Tengah:

• Mobilisasi Identitas: Dalam beberapa tragedi konflik sektarian, retorika keagamaan telah disalahgunakan untuk membenarkan tindakan kekerasan. Misalnya, analisis oleh International Crisis Group (2020) mengungkapkan bagaimana beberapa kelompok menggunakan simbol dan retorika keagamaan—sering kali mengangkat pemimpin mereka ke status yang mendekati kenabian—untuk memobilisasi massa dan melegitimasi kekerasan sektarian.

Analogi Konseptual

Bayangkan sebuah monarki di mana seorang raja tidak hanya dianggap sebagai penguasa duniawi, tetapi juga sebagai sosok yang memiliki kekuatan ilahi. Dalam konteks keagamaan, fenomena ini mirip dengan toko amal yang menjual produk donasi dengan harga tinggi; bukannya mendistribusikan sumber daya secara adil, otoritas tersebut malah mengukuhkan posisi kekuasaan dengan mengumpulkan pujian dan penghormatan yang berlebihan. Hal ini menutup ruang bagi aspirasi rakyat dan mengekalkan ketidakadilan sosial.

Perspektif Sosialisme Religius

Dari sudut pandang sosialisme religius, fenomena feodalisme dalam praktik keagamaan merupakan manifestasi kapilatisme religius yang harus dikritisi secara tegas. Para pemikir seperti Ali Shariati dan Paulo Freire menekankan bahwa agama seharusnya menjadi alat pembebasan dan pemberdayaan, bukan sebagai sarana konsolidasi kekuasaan. Pesan-pesan para nabi dan rasul selalu menekankan kesetaraan, keadilan, dan persaudaraan—nilai-nilai yang terancam oleh pengkultusan pemimpin agama secara berlebihan.

Menuju Jalan yang Emansipatoris

Kapitalisme religius, dengan segala retorika keagamaannya, telah lama digunakan untuk menjustifikasi dan mempertahankan struktur kekuasaan yang eksploitatif. Data dan studi empiris menunjukkan bahwa sistem ini mengakibatkan ketidaksetaraan yang mendalam dan merugikan mayoritas rakyat.

Sebaliknya, sosialisme religius menawarkan alternatif melalui redistribusi kekayaan, pendidikan kritis, dan kebijakan kesehatan yang bersifat universal. Pendekatan ini mengembalikan agama ke fungsi aslinya sebagai alat perjuangan untuk keadilan sosial dan pemberdayaan masyarakat. Dalam konteks global dan era digital, di mana kontrol informasi dan kapital mengaburkan realitas, perjuangan untuk sosialisme religius menjadi semakin relevan sebagai jalan menuju transformasi sosial yang autentik.

Seperti yang dikatakan oleh Che Guevara, “Kesehatan, pendidikan, dan seni bukanlah komoditas, melainkan hak asasi yang harus dimiliki setiap manusia.” Melalui pendekatan yang ilmiah dan kritis, kita diharapkan dapat membuka ruang bagi transformasi yang lebih inklusif, sehingga keadilan sosial bukan lagi menjadi angan-angan, melainkan realitas yang terwujud.

Referensi Utama:

• Gramsci, A. (1971). Selections from the Prison Notebooks. New York: International Publishers.
• Syariati, A. (1987). Humanisme dalam Islam. Tehran: Mizan Press.
• Freire, P. (1970). Pedagogy of the Oppressed. New York: Continuum.
• Che Guevara. (1971). Message to the Tricontinental. Havana: Editorial América.
• Journal of Islamic Finance (2020). [Online database via JSTOR/Scopus].
• Indonesian Financial Services Authority (OJK). (2022). Laporan Tahunan.
• American Journal of Education (2020); Nordic Journal of Public Health (2021); Middle East Journal of Education (2021); Journal of Cultural Studies (2022).