"Silaturahmi Idul Fitri: Saat Status Sosial Bersanding di Meja Ketupat"

 

Ilustrasi Silaturahmi Idul Fitri Saat Status Sosial Bersanding Di Meja Ketupat
Gambar : gorbysaputra.com

Menyelami tradisi silaturahmi Lebaran yang menyimpan dinamika sosial antara keluarga kaya dan miskin.

Antara Maaf dan Hierarki 

Silaturahmi di Hari Raya Idul Fitri sering dianggap sebagai simbol rekonsiliasi. Tapi, di balik jabat tangan dan senyum sumringah, ada narasi lain yang tersembunyi: panggung hierarki sosial. Tradisi ini tak hanya tentang memaafkan, tapi juga tentang bagaimana relasi kuasa, ekonomi, dan status berkelindan di ruang tamu.

Maaf yang "Terpola": Ritual atau Kepura-puraan?

Memaafkan seharusnya tulus, tanpa syarat. Tapi dalam praktiknya, ritual maaf-maafan kera ini terdistorsi oleh "aturan tak tertulis". Keluarga dengan harta melimpah atau jabatan mentereng jadi prioritas dikunjungi, seolah maaf mereka lebih bernilai. Sementara keluarga miskin? Mereka harus antre di urutan belakang atau bahkan diabaikan.  

Senyum lebaran dan lapisan duka di balik angpao : ketika silaturahmi jadi ajang pamer?
Gambar : gorbysaputra.com

Kue Lebaran vs Angpau: Pertukaran Simbolis yang Tak Setara

Hidangan mewah di rumah keluarga kaya bukan sekadar jamuan. Itu adalah simbol kekuatan ekonomi. Sebaliknya, angpau atau bantuan kerja yang diberikan ke keluarga miskin menjadi "pengakuan" atas ketidaksetaraan. Pertukaran ini menegaskan: kebaikan pun bisa jadi alat legitimasi status sosial.  

Ketika Nasab Menentukan Nilai 

Dalam budaya kolektif seperti Indonesia, garis keturunan (nasab) sering dianggap suci. Tapi di Hari Raya, nasab justru jadi alat ukur "siapa layak dihormati".  

 "Yang Tua Harus Dihormati": Mitos atau Kontrol Sosial?

Keluarga yang dianggap sukses dan berusia tua sering ditempatkan sebagai "puncak piramida" dalam silaturahmi. Padahal, kepatuhan ini bisa jadi bentuk penguatan struktur feodalistik. Masyarakat miskin yang bergantung pada bantuan mereka terpaksa mengikuti "skenario" ini demi survival.  

Privilege dan Ilusi Meritokrasi

"Kesuksesan" keluarga kaya sering dianggap murni hasil kerja keras. Padahal, akses ke pendidikan, jaringan, dan modal jarang diakui sebagai faktor penentu. Di sisi lain, keluarga miskin yang berjuang sekadar bertahan hidup justru dipandang "kurang berusaha".  

Kapital Sosial dalam Bingkai Lebaran  

Pierre Bourdieu, sosiolog Prancis, menyebut **kapital sosial** sebagai jaringan relasi yang bisa diubah menjadi keuntungan. Di Lebaran, konsep ini terlihat nyata.  

Kunjungan ke Rumah Si Kaya: Investasi atau Sungkan?

Bagi keluarga miskin, mengunjungi kerabat kaya bukan sekadar silaturahmi. Ini adalah strategi untuk membuka peluang: bantuan biaya sekolah, rekomendasi kerja, atau sekadar "dikenal" dalam lingkaran elite. Sayangnya, relasi ini sering timpang—si miskin harus terus membungkuk, sementara si kaya leluasa menentukan syarat.  

"Baju Baru" sebagai Topeng Kemiskinan

Tradisi memakai baju baru di Lebaran seharusnya menyimbolkan penyucian diri. Tapi bagi keluarga miskin, ini jadi beban. Mereka dipaksa ikut "tren" demi menghindar dari stigma. Ironisnya, baju bagus itu justru menutupi jerih payah mereka mengumpulkan receh untuk sesuap ketupat.  

Maaf: Apakah Kita Benar-benar Merdeka?

Secara filosofis, maaf adalah pembebasan dari belenggu dendam. Tapi di tengah hiruk-pikuk Lebaran, maaf sering jadi komoditas. 

Maaf yang Diukur dengan Materi

 

Ada keluarga miskin yang memilih "memafkan lebih cepat" karena takut dianggap tidak sopan. Sementara keluarga kaya bisa dengan mudah memberi maaf—sambil menyelipkan angpau sebagai bukti kemurahan hati. Di sini, maaf kehilangan makna spiritualnya dan berubah jadi transaksi.  

Ketupat sebagai Alegori Kepalsuan

  

Ketupat, dengan anyaman rumitnya, bisa jadi metafora hubungan keluarga di Lebaran. Luarnya rapi, tapi dalamnya sering berisi nasi yang mudah basi. Begitu pula silaturahmi: terlihat harmonis, tapi menyimpan kepahitan yang tak terucapkan.  

Etika Kemanusiaan: Adakah Jalan Keluar?

Mengubah tradisi memang sulit. Tapi memaknai ulang silaturahmi dengan kacamata humanis bisa jadi awal.  

Menghidupkan Kembali "Sila" dalam Silaturahmi

Silaturahmi berasal dari kata *sila* (hubungan) dan *rahim* (kasih sayang). Ini seharusnya tentang kehangatan, bukan pencitraan. Mulailah dengan mengunjungi keluarga yang paling terpinggirkan—bukan yang paling berpengaruh.  

Dari Angpau ke Empati: Membangun Relasi Setara 

Alih-alih memberi angpau sebagai "sedekah superior", coba dengarkan cerita keluarga miskin tanpa judgement. Bantu tanpa menjadikan mereka objek belas kasihan.  

FAQ (Pertanyaan yang Sering Ditanyakan)

Mengapa tradisi silaturahmi cenderung timpang?

Karena budaya kita masih mengagungkan hierarki. Perlu waktu untuk menggeser paradigma ini ke arah kesetaraan.

Bagaimana agar silaturahmi tak jadi ajang pamer?

Fokus pada esensi: membangun keakraban. Hindari obrolan materi, ganti dengan cerita pengalaman personal.

Apakah keluarga miskin wajib mengunjungi keluarga kaya?

Tidak ada kewajiban. Silaturahmi harusnya tulus, bukan karena tekanan sosial.

Bagaimana jika keluarga kaya tidak membantu?

Bantuan bukan syarat silaturahmi. Jika mereka enggan membantu, mungkin itu tanda untuk redefinisi hubungan.

Apa peran agama dalam tradisi ini?

Agama mengajarkan kesetaraan. Tapi praktiknya sering terkontaminasi budaya yang bias kelas.